正在咱们通常练习古诗词的历程中，常常看到作家会正在诗词中插足少少典故，让诗歌集体特别优雅，更故意境。

　　1．斑竹：湘妃竹。舜身后他的妃子娥皇和女英，正在湘水边上啼哭，眼泪洒正在竹子上，竹竿上都生了花纹。刘禹锡《泰娘歌》：“若何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

　　2．碧血：常与“忠心”连用，称颂为国阵亡者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明忠心，三年犹须化碧血。”

　　3．采薇：商朝暮年，周武王伐纣，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐以为这是以臣弑君，就拦马谏阻。商朝沦亡之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以“采薇”喻隐居避世。王绩《野望》：“相顾无了解，长歌怀采薇。”

　　4．献芹：《列子·杨朱》有一个故事说，往日有片面正在乡里的豪绅眼前放肆揄扬芹菜若何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。厥后就用“献芹”谦称赠人的礼物微薄或所提的提议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

　　5．尺素：语出古笑府《饮马长城窟行》：“客从远处来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”“尺素”后为尺牍的代称。秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

　　6．登高：重阳节有登高习俗。王维《玄月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　7．东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济黎民末应晚。”

　　8．杜康：传说杜康(字仲宁)发理会酒，后以此动作酒的代称。曹操《短歌行》：“何故解忧，唯有杜康。”

　　9．寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来仕进，介子推不出被烧死。晋文公为牵记介子推，正在其被烧死之日禁止生火，只吃冷食。该节由此而来。韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食春风御柳斜。”

　　10．史册：古时字写正在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因竹简被烘时出水如汗，故又叫“史册”。后指书稿、史乘。文天祥《过单独洋》：“人生自古谁无死？留取忠心照史册。”

　　11．画眉：西汉张敞伉俪恩爱，曾为其妻画眉。后以此描绘伉俪相爱。朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

　　12．金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”动作太阳的代称。韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

　　13．哀鸿：比喻追悼苦痛、颠沛流浪的人。考其发源，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·幼雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾吐，如鸿雁哀呜之声一直。厥后以鸿雁正在野、民生凋敝喻指黎民颠沛流浪。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(哀痛)哀鸿思，玄月无襦淮水湄。”写的便是国民难过流浪的生存。

　　14．劳歌：正在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭原址正在南京，是古代出名的送别之地。许浑《谢亭送别》：“劳歌一误解行舟，红叶青山川激流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

　　15．梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自身造成了蝴蝶。后以“梦蝶”比喻做梦、梦幻。陆游《闲荡》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”

　　16．青鸟：传说汉武帝七月七日正在永华殿敬拜，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是由于西王母要来了。后以青鸟为传信的使者。李商隐《无题》：“蓬山此去无多途，青鸟热情为探看。”

　　17．桑榆：传说太阳落正在崦嵫，日影照正在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的老年。王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

　　18．射天狼：天狼，星宿名。前人认为主侵掠。后以“射天狼”比喻反击入侵的表族。苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

　　19．商女：语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱花。”商女即女笑。后以此为不顾国度兴亡而花天酒地的典故。王安石《桂枝香》：“至今商女，每每犹唱，遗曲。”

　　20．阳闭：古闭名，今甘肃敦煌西南。王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳闭无故人。”后谱成送别之曲，名《阳闭曲》。李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳闭无尽叠，半杯松叶冻颇黎。”

　　21．折腰：陶渊明因不肯为五斗米而向乡里赤子折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权臣，使我不得高兴颜！”

　　22．浸鱼：年龄功夫，越国有一个叫西施的浣纱女，五官正派，粉面桃花果木，容颜过人。她正在河干浣纱时，澄澈的河水照射她俊俏的身影，使她显得特别大度，这时，鱼儿瞥见她的倒影，忘却了游水，逐渐地浸到河底。从此，西施这个“浸鱼”的代称，便散播开来。

　　23．落雁：汉元帝正在位光阴，南北交兵，畛域不得安静。汉元帝为慰问北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国长期交好。正在一个天高气爽的日子里，昭君离去了故土，登程而去。一起上，马嘶雁鸣，扯破她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她正在马车上，拨动琴弦，奏起悲壮的分离之曲。南飞的大雁听到这顺耳的琴声果木，看到这个大度的女子，忘却摆动羽翼，跌落地上。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

　　24．闭月：汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂蝉正在后花圃拜月时，猝然微风吹来，一片浮云将那清白的明月遮住。这正好被王允瞥见。王允为散布他的养女长得若何美丽，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比只是，即速躲正在云彩后面。于是，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

　　25．羞花：唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家园。一天，她到花圃赏花散心，瞥见开放的牡丹、月季……念起自身被闭正在宫内，虚度芳华，不堪嗟叹，对着开放的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁另有开放之时，我什么期间才有出面之日？”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣顿时退缩，绿叶卷起低下。哪念到，她摸的是害臊草。这时，被一宫娥瞥见，宫娥四处说，杨玉环和花比美，花儿都害臊低下了头。杨玉环“羞花”称谓由此而来。

　　26．结草：《左传·宣公十五年》纪录，晋大夫魏颗正在父亲自后，没有遵照绝笔让父亲的爱妾殉葬，叫她再醮了。后魏颗与秦杜回作战时，见一白叟把草打成结绊倒杜回，魏颗因此胜利。夜里梦见白叟对他说，自身是所嫁妇人的父亲。后以“结草”比喻诚心真心地感恩报德。李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”

　　27．洗耳：意谓以接触世俗的东西为侮辱。许由是古代传说中的蓬菖人。相传尧老年谋划把君位让给他，他逃到箕山脚下，农耕而食。尧又请他出山做九州主座，他到颍水边洗耳朵，示意听都不念听。曹植《七启》：“河干无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”

　　28．倒屣：急于迎客，把鞋穿倒。示意热诚款待来宾。《三国志·魏书·王粲传》中说，蔡邕特别鉴赏王粲的文才，表传王粲上门求见，他来不足穿好鞋子，倒拖着就出门款待。王维《辋川别业》：“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”又作“倒履”。

　　29．青眼：《晋书·阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴拜访，籍大悦，乃对以青眼。青眼，眼睛重视，黑眼珠正在中心。后因以“青眼”称对人的注重或喜欢。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

　　30．烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，瞥见有几个幼孩鄙人棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，幼孩给他一个像枣核的东西，他含正在嘴里就不感觉饿了。过了一刹，幼孩催他回去，他站起来，发觉斧头柄已全烂了。他回抵家，素来的人一个都不活着了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬笑天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

　　31．秦晋：年龄时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联婚为“朱陈之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，甘愿与俊杰娶妻姻，成秦晋。”

　　32．谢家：唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意思上苛重有二：①用谢安、谢玄家事，意指人有仪表。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：“为什么人们总期望自身的后辈好？”侄子谢玄答复说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安后辈考究行动仪表，其衣饰庄重大方如芝兰玉树通常。故用其事指有仪表的人。辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》：“似谢家后辈，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”②指山川诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

　　33．戏班：戏班原是天子禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其动作教习歌舞的地方，且正在这里教育出了大量非凡的音笑跳舞献技人才，正在史籍上发作了深远的影响。后代的戏曲班社常以“戏班”为其代称，戏曲艺人称“戏班学生”。

　　34．抱柱：相传古代有个年青人叫尾生果木，统一女子相约正在桥下碰头。他等了长远，不见女子到来，这时河水猛涨，消亡桥梁，尾生为了坚取信约，不愿拜别，抱住桥柱，淹死正在水里。后以“抱柱”喻坚取信约。李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”

　　35．班马：年龄时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐兵营里马叫，猜想道：“有班马之声，齐国部队肯定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送伙伴》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

　　36．巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。其典出自战国宋玉《对楚王问》。借指陋俗之作，多作谦辞。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员表从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自身的微不够道。

　　37．白衣苍狗：亦作“沧海桑田”，比喻世变乱幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，片刻更动如苍狗。从古到今共临时，人生万事无不有。”人变乱化，犹如浮云，一刹像白云，一刹像苍狗。刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑口角浮论，白衣苍 狗，作品订价，秋月华星。”人生是口角非犹如天上白云，转化无常，难以意念，唯有“订价”作品如“秋月华星”，光照凡间。

　　38．高山流水：也作“流水高山”。相传年龄俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时果木，钟子期就感觉他的琴声犹如巍然的高山、浩大的江河。钟子期身后，伯牙叹蒙昧音，不再弹琴。后常借指知音或笑曲的高明。唐寅《世情歌》：“月白风清用不竭，高山流水情迎合。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦间隔，怒蛙声自咽。”

　　39．还珠：古时合浦地盛产珍珠，可父母官员很贪，珍珠都主动移到其它地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻仕宦为政高洁。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

　　40．金鸡：古代散播天鸡星动就要大赦，是以前人便正在大赦日竖起长竿，正在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯会合正在一同，向他们公布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”涨常果木识“杜康史册还珠……”藏正在诗词里的文学典故40例为孩子保藏