“信”之一字，固然令媛一诺最为深重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等候漫漫工夫的印证，因而，“信”正在表化显露方面，就出现了一种加固相信的典礼。

　　信，是“诚信”最直观的活动显示和检修程序，所谓“言必信，行必果”，讲话必然信守、处事必然办到，讲求信用，受人相信，这是诚信的表化显露。

　　“信”之一字，固然令媛一诺最为深重，但空口无凭又最为虚泛，观其行径还要等候漫漫工夫的印证，因而，“信”正在表化显露方面，就出现了一种加固相信的典礼。典礼也并不繁复，中国的印章，即是这典礼化的凭信。对待一国来讲，国之玉玺，端庄一落，就印盖出了国度书用；对待个体来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着自己信用。

　　因而理思化的“信”囊括了三个维度：主体信诺，客体相信，而衔接这主体与客体的，即是信用。起首本身有诺必信，尔后才具确立信用，末了取得旁人相信。

　　“信”对国度、对个体都极为要紧，《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国度的重宝。信用确立，比城池修造、比经济修造都更难，确立之后的支持亦难，信诺百事或许才筑造起一道相信的高墙，但毁诺一事就可推翻相信的根蒂。国之信，修之无形，毁之无影，易毁难修，去即无存。这个真理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。

　　重耳做令郎时曾漂泊楚国，为谢谢楚成王对他的招待，便留下信言说，假如异日他能回国而遭受晋楚两国构兵诚信，必然让晋军退避九十里，以谢今日收容之情。这即是“远而避之”这个针言的由来。其后，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战，最终取得城濮之战的笑成。而正在晋军撤退的时辰，军吏曾暗示过激烈阻难，以为国君逃藏臣下特别侮辱，楚军又已是疲顿不胜，正好攻而破之。但重耳的娘舅子产，代庖重耳言语说，假如没有楚国的前恩就没有晋国的这日，不行背弃恩德而食言。此战之后，也劳绩了晋文公重耳一代年龄霸主的位置。劳绩他的，不只是势力的嘹亮，更是品德的嘹亮；劳绩晋国的，不只是国力的强健，更是国格的强健。这即是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国度一言之信，胜过万马千军。国粹与社会主义焦点价格观——诚信